Женщины позднего Средневековья в Гданьске не отличались от представительниц других европейских стран повседневной жизнью. На окружающую действительность ими влияние осуществлялось частно, ведь основные функции выполняли мужчины, занимавшие важные должности в разных сферах деятельности, пишет gdanskivchanka.eu. Историки изучают эту тематику и делают интересные выводы.
Жизнь в городе
Позднее Средневековье в Гданьске можно разделить на два периода – первый – правление Тевтонского ордена, второй начинается с 1454 года, когда тевтонские рыцари покидают местный замок по просьбе жителей Гданьска. Казимеж Ягеллончик начинает заботиться о Гданьске и власти над ним, и для жителей города начинаются хорошие времена. Горожане получают от этого монарха три важные привилегии, среди них – экономический, и объединяется под патрициатом Главного города.
Населенный пункт стал одним из самых больших польских городов. В нем проживали только элиты около 200-1000, конечно включая семьи, хотя демография в то время была достаточно неблагоприятной для женщин. Основным риском были многочисленные беременности, а рожать женщины начинали относительно рано, в 15-16 лет.
В городе также есть важнейший костел Пресвятой Девы Марии, двор Артуса, портовые постройки и верфи, другие архитектурные постройки. Можно сказать, что жителям Гданьска в это время жилось довольно хорошо. Есть многие другие церкви, в частности церковь святого Иоанна, монастыри развиваются.
Город при Средневековье кипел жизнью. На территории Гданьска функционировали разнообразные мясные и хлебные лавки. Жители города охотно совершают паломничества, часто даже в отдаленные места, даже в Рим или Компостэлы.
Демография
Исследования, которыми мы владеем, объясняют ситуацию относительно жизни дворянских семей. Часто она совпадает с мещанской. Есть такие рекордсмены, как Эльжбета, жена Казимира Ягеллончика, родившая 13 детей, 11 из которых дожили до совершеннолетия. Не считая того, таковая средняя семья тогда имела приблизительно 6-7 детей. Однако следует помнить, что в письменных источниках не упоминаются дети, умершие сразу после родов и выкидышей.
Специалисты изучают, как высока детская смертность влияла на демографическую ситуацию. Существует версия, что родители того времени не были слишком привязаны к детям.
Местные историки утверждают, что люди не способны испытать тяготы средневековой жизни, поэтому нет оснований делать выводы относительно их чувств. Им, конечно, приходилось психологически защищаться от таких событий, но нельзя представить, чтобы мать не переживала из-за смерти своего ребенка. Наверное, тот факт, что у нее тоже были другие дети и что она вскоре забеременела, сделал траур короче, чем сейчас.
День рядовой горожанки
Мещанки из семьи цехмастеров могли позволить себе чуть больше других, вероятно, имели помощь по дому. Это было нормально, когда старшие дети ухаживали за младшими.
Женщины примерно 20-21 год, что в то время считались очень взрослым, вероятно, уже воспитывали около четырех детей, в возрасте от нескольких месяцев до пяти лет. Утром мужчина идет на работу в гараж, а она должна позаботиться хотя бы об одной горячей пище.
В средневековых кулинарных книгах много жареной пищи, потому что вода была дефицитным товаром. Так что за рыбой нужно идти на базар, а за мукой – на мельницу. Женщины туда ходили сами или отправляли своих служанок. Кроме того, есть еще вопросы, например, испекла ли она хлеба на всю неделю. Также на женщин возлагались обязанности по уходу за гигиеной маленьких детей, потому что средневековые наставления свидетельствуют, что дети в средние века были чистыми.
Социальные контакты
Гданьск – христианский город. В средние века, кроме воскресенья, было по меньшей мере несколько десятков дополнительных праздников, во время которых нужно посещать мессы. Такой патриций передвигался преимущественно между домом и церковью и встречал там других женщин. Рынок тоже был одним из главных мест для встреч.
Состоятельные люди жили более или менее в одном районе – вокруг Длуги, Мариакской, Северной и Шерокой, так что была велика вероятность, что они там разминутся. Иногда мужчины вместе со своими женами ходили в Артусов двор, где проводили свободное время. Свадьба также являлась поводом для знакомства невест и парней.
Предприимчивость женщин и их участие в экономической жизни города только в раннемодерное время. В средневековых мастерских женщины, вероятно, помогали своим мужчинам, но они не были там официально наняты и им не платили. С другой стороны, женщины, которые были слугами, не имели собственной семьи, жили в мещанской избе и работали на свою жизнь. Некоторые из дочерей мещан также пошли в монастыри, например, в Жукове или Жарновке.
Брак
Средневековье отмечается и тем, что к тому времени договоренность о заключении браков существовала. Почти все союзы были с предварительного согласия. Если исследовать патрицианские семьи, то все происходило в кругу чиновников. Было семей из двадцати, занимавшихся политикой с дочерьми. Выбор мужчины решал отец, брат или законный опекун женщины.
По закону девушка могла выйти замуж, достигнув физической зрелости, то есть около 12-13 лет, но чаще всего это было 14-16 лет. Вспомните, что тогда жизнь была намного короче.
Институт брака по договоренности просуществовал до конца доиндустриальной эпохи, особенно в семьях, где было что передавать по наследству. Примером может служить выдающийся род Ферберов, захвативший власть в городе в XV веке и удерживавший ее до XVII века. Женщина проводила хорошую брачную политику, планомерно усиливая свое влияние.
Публичность
Визит польских королей в Гданьск – выдающееся событие в любое время. Во время путешествия Александра Ягеллончика и его жены Гелены в город королевская жена заботилась о патрициях. Их влияние на политику было за кадром. Придворные дамы играли значительную функцию в ходе этих событий.
Очень интересен вопрос об участии женщин в разделе имущества. Наследственное право в Гданьске основывалось на фламандском праве, отмечавшем, что независимо от завещания женщина имеет право на часть имущества своего мужа. После его смерти она могла свободно распоряжаться этой частью, и никто не мог удалить ее из имущества, которое занимал ее муж. Женщины также имели так называемые герады, то есть личное имущество, включавшее белье, украшения и предметы обихода. Человек не мог унаследовать гераду. После смерти матери ее доставала дочь или другой ближайший родственник.
Однако Хелмский закон четко отмечал, что если женщина судилась в суде за деньги у мужчины, у нее не было шансов выиграть это дело. Единственный раз, когда у женщины была большая правовая свобода, это когда она овдовела. Во время траура она могла управлять мастерской мужа и распоряжаться его имуществом.
Последние исследования помогли получить информацию о популярности женских имен в средневековом Гданьске. Религиозная область определяла также свои тренды, ведь святые Бриджит или Барбара были примером. Средневековые книги присяжных демонстрируют и то, что женщины часто получали имена Агнеса, Елизавета, Екатерина, Гретхен, Гертруда. Из дворянских обычаев мы знаем, что мать выбирала имена своих дочерей, поэтому такая тенденция могла наблюдаться и среди мещанских семей. Тем не менее эта тематика требует дальнейшего изучения, поэтому историки и дальше анализировать средневековые источники.